邓启耀的博客

关于探险

通过探险你将发现许多你过去没有意识到的问题。无论发现的是快乐还是痛苦，都会引发深度的感悟，因为这是你在一种超常状态下，以身体和心灵向大地直接获取的东西。 查看全文

在极点走的飞豹

    当登上8000米高度后，走在仅有10厘米宽，两边都是悬崖的山路时，那种感觉就像走在机翼上

 

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第13届黑山国际电视节

想去前南斯拉夫一游吗？请送片参加"第13届黑山国际电视节"，所有材料见附件,你只需要填一个表加上一盘带子给邮寄过去，秋高气爽的十月你就将在瓦尔特的故乡度过了...... 查看全文

第二届〔华语纪录片节 2009〕

第二届〔华语纪录片节 2009〕现正接受报名，欢迎各地华语纪录片工作者参加 查看全文

追忆非常瞬间

 李振盛摄 1966

我们或许应该追忆和反思，我们是否也有过"那样"的瞬间？我们的人性中是否也有过那样"非常"的瞬间？而这些瞬间会不会变成"常态"？

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推荐：作为社会事件的苦难（吴飞）

现代社会的一场地震，却充满了社会意义，从预防、报道、救援，到哀悼，都成了全社会的事。个人的苦难，变成了社会的，而社会的稳定与否，也可能取决于某些个体的苦难。 查看全文

为死难者默哀

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转贴：救灾不要拘泥于72小时概念

救灾：不要拘泥于72小时概念，要尽量延长拉网式搜救时间

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转贴：唐山大地震幸存者对汶川抗震救灾工作的紧急建议

灾情紧急，人命关天！ 查看全文

转贴：地震来时，你躲在哪里？

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随风一起漫游的灵魂（泸沽湖叙事1）

当纳西族女歌手李艳菊在寂静的松林和黝黑的殉情树下(情死者一般以双双上吊者多)，面对云遮日幻的玉龙雪山，用一种带呜咽的颤音，为我们唱那段《游悲》并起历数她们村谁谁在哪一年殉情的时候，我明白了，这不是我们过去理解的"传说"，更非书本上的那种"文学"，而是渗透在她们日常生活中的信念和习俗。

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纪伪中的纪实

    趋前一步参与假象的制造，退后百米获取真相的纪录。在一切都"大跃进"了的时代，"退后"，需要勇气。

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谁见的"真实"？--关于维尔托夫

      俗话说"屁股决定脑袋"，当然也在很大程度上决定眼睛。是局外人还是局内人，从主位还是从客位，以理性还是感性，等等。在什么样的位置，有什么样的观看角度，就有什么样的"所见"。"见"是不同观看者在不同语境，不同时空状态和心理状态下的观看。因此，所"见"的真实是选择的真实，表达和传播的真实也是建构的真实。

 

 

 

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转贴：蓝宝石影像沙龙博客开通啦！

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韩国釜山国际电影节选片通知

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草场地工作站青年纪录片训练计划（2008年）

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“中国民间体育摄影大展”开幕

3月18日10：00广州美术馆“中国民间体育摄影大展”开幕，有390幅作品，选自800多名作者的上万照片。 查看全文

2008广州"法语节"- 法语国家纪录片放映活动日程

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推荐阅读：法国电影的纪录奇观（单万里）

     作为纪录片研究必谈的一个篇章，也作为即将开始的法语国家纪录片展映活动的热身，我们今天观看了号称法国“新浪潮之母”的阿涅斯·瓦尔达（Agnès Varda）的作品《拾荒者》。为了让大家对法国纪录片有个总体印象，特推荐中国电影艺术研究中心研究员单万里先生的一篇文章。 查看全文

灵魂的镜像——谈吕楠的摄影三部曲

疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感；福柯从未把疯癫当作一种功能现实，在他看来，它纯粹是理性与非理性、观看者与被观看者相结合所产生的效应。

（罗兰.巴特）

 

 

 

 

 

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关于江河--纪念一个年轻的学者

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游戏精神--一种自由的状态（关于民间“体育”的对话9）

　所谓"业余"，就是学业和谋生职业之外的某种兴趣爱好。"业"，除了那些有幸把职业和兴趣结合在一起的人，一般情况下，是和"为稻粱谋"联系在一起的；"兴趣"也主要指功利性较弱的那种，下班后炒股和为一个球赛较真到发疯上升到国家民族兴亡的行为不在其例。"业余"，不仅仅是一种职业或时间状态，更是一种优雅放松的生命状态，一种没有"业障"的精神性的存在。被按模块成批复制的人和自由无关，被过度物化或异化的人和审美无关。游戏为什么有时候使我们有幸福的感觉，因为它能使我们进入到一种轻松洒脱的自在自由状态，进入到无功利的审美观照之中。这种来自日常的唾手可得的诗意，正是我所理解的游戏精神。 查看全文

幸福 -- 一种关于游戏的感觉？（关于民间“体育”的对话8）

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结构与结构之外（关于民间“体育”的对话7）

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日常行为与仪式行为（关于民间“体育”的对话6）

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个人记忆和社会意识（关于民间“体育”的对话5）

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游戏、竞技和体育的界限在那里？（关于民间“体育”的对话4）

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分类和定义的尴尬（关于民间“体育”的对话3）

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身体与体育以及游戏、竞技（关于民间“体育”的对话2）

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关于民间“体育”的对话（1）

某次，胡武功先生和我谈及他们正在组织一个关于民间体育的图片展和画册，我随意胡说了一句：与其叫“体育”，不如说“游戏”或“竞技”。不想被胡大哥盯上，发来一些图片，叫就此说说。图很好，拿到课堂和博客上给同学们看，七嘴八舌，说出许多精彩的意见。不忍就此“过”了，于是按料小“烹”，做出一个拼盘，发回交差。限于篇幅，画册编辑压缩了一些发表，余下不忍舍弃，建议我把全文放到博客上，供有兴趣者继续品尝，也算是不枉这个集体成果。

话太多，嫌烦者可跳过，有意者敬请接力。

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视觉人类学的理论视野（之三）

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社会转型，最重要的转型是媒介的转型（《当代视觉人类学的理论视野》之二）

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视觉人类学: "边缘"还是"革命"（《当代视觉人类学的理论视野》之一）

将视觉人类学"工具化""技术化"、研究对象的不同界定和对视觉研究理论的陌生，导致视觉人类学被"边缘化"。

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凡俗与圣性：那些动人的候鸟与麦客

某些人具有圣性，他们存在于凡俗的体内，他们热爱，同情凡俗中的表现，同时也被牵制于凡俗的世界。但是，拈花微笑的世界从来对这些人不离不弃，圣性存在于那个自己眼睛看不到的地方。他们总是孤独和矛盾的，充满了人性咸甜的味道，在圣性的世界和凡俗的世界里面踱步，自己却从来没有意识到已经越界。

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场景和内核：穿透视觉表象的人文视线

 

一个有所准备的观察者知道，什么是他所接近的异文化的象征，或许也知道这象征着什么；但是一个人类学工作者会知道这象征的历史、渗透的边界、以及延伸的层次。观察者会听到一座山的传说，一位神的来历，比如泸沽湖边狮子山的传说和格姆女神的故事；但人类学工作者会知道这些传说的母题，会知道这位神在另一个文化里的亲戚。用穿透现象的视线去触碰文化的每个侧面、内里，我们会发现比观察更有趣的事实。

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静物：民俗器物的艺术细节

 

那些被多少代人摸挲，抚摸得发亮的木器、骨器、铜器和铁器，残留着人性的和灵性的痕迹，如同一份特异的视觉文献，让历史变得具体、温柔和亲切起来。

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肖像：强势的脸孔

西部少数民族有着非常强势的脸孔--总是与我们有这么强烈的差异。基因和体质，文化和历史，全都写在脸上。

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巴黎圣母院的鸽子老人

路边长凳上一直坐着一位老人。鸽子围住了他，还有没有入镜的海鸥。

也是塑料袋，也是亲如孙儿的鸟儿。

我想起家乡的海鸥老人，忍不住拍了几张，放在这儿，算是彼此做个伴。

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海鸥老人

 

                                                                   李志雄 摄

海鸥老人孤独地躺在灵床上，像他生前的每个夜晚一样。但我知道海鸥老人是幸福的。我几乎可以感到他在离去的那一夜，从容打开所有房门，躺到单人床上时的安祥。

    朋友们把自己拍摄海鸥的最好的作品，放进老人怀中。它们将伴着海鸥老人，从这一世，飞到那一世......

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零频道纪录片沙龙

主办单位：北京零频道www.bjdoc.com  中山大学人类学系视觉人类学工作室  南方都市报

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